 CLARIN, 05.04.98 |
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Entrevista con Alberto Laiseca Pablo Chacón -¿Cuándo escribió la primera versión de Los Soria? -A los veinte años, pero era tan mala que la quemé. Mucho después, escribí otra, menos voluminosa, muy fría, muy helada, en la que los personajes no tenían vida, eran completamente rígidos. Terminé por archivar el proyecto y más tarde lo retomé y lo transformé en una novela de doscientas páginas, también muy mala. Lo volví a archivar. Veintiséis años después empecé la cuarta y última versión, sin tomar como antecedente lo que había hecho antes. Empecé desde cero y tardé diez años, la terminé hace dieciséis. -A mediados de los 80 hubo un intento de publicación. -Es cierto: en España. Mario Muchnik estaba muy interesado en publicarla, pero la editorial tuvo problemas. Hasta me había hecho un adelanto y habíamos firmado un contrato. No pudo ser. Me mandó una carta diciendo que lo sentía mucho, que quizás más adelante. -También hubo quienes la leyeron y la recomendaron. -Sí, Piglia, Fogwill, Gloria Pampillo, unas cuantas personas, lo leyeron todo. Leyeron esta misma versión. Se entusiasmaron y les hablaron a otras personas, de modo que me hicieron famoso antes de su publicación. …sa es la leyenda de Los Soria. -Y el libro en sí mismo, ¿es una leyenda? -No, es una epopeya que transcurre en tres dictaduras. Dos se unen para destruir a la tercera. Pero son todas malas. Hay países subsidiarios que adhieren a una o a otra, pero el mundo está repartido así, en tres pesadillas. La mayor parte de las cosas sucede en la dictadura que va a perder, en la Tecnocracia; las otras dos se llaman Soria y la Unión Soviética. En la realidad, Soria es una provincia de España, pero en la novela España no existe, sólo existe Soria, que tiene el tamaño de Alemania antes de 1914 y ochenta millones de habitantes. Es una superpotencia, y se une a la Unión Soviética para derrotar a la Tecnocracia. -¿En qué se relaciona Los Soria con sus otras novelas? -Bueno, Los Soria es el polo opuesto a La mujer en la muralla, por ejemplo, que transcurre en China. La mujer trata de la progresiva deshumanización del jefe del Estado chino, que empieza siendo un buen tipo y termina convertido en un monstruo. En ésta es al revés: el jefe de la Tecnocracia, el Monitor, empieza siendo un monstruo; es como Iván el Terrible, un ser espantoso, malo, loco, abusador, aunque no tiene nada que envidiarles a los jefes de Soria y de la Unión Soviética, que también son unos canallas. Pero el peor es el Monitor. Sin embargo, le van ocurriendo cosas, y se va humanizando. Termina por ser un buen tipo, y la tragedia, la paradoja, es que se transforma en un buen tipo cuando le llega la hora de morir, cuando los enemigos están a las puertas de la patria. Ha perdido la guerra; su humanización no le sirvió de nada. En otras palabras, la Tecnocracia se convierte en un país digno de ser vivido un minuto antes de desaparecer. -Hay otros personajes que tienen un tratamiento especial. -Son muy importantes los linyeras. El Monitor, que es tan violento, tiene extrañas supersticiones: hay gente con la cual no se mete, por ejemplo con los linyeras. Se sabe (es un hecho histórico) que todos los dictadores persiguen a estos marginales. En la España de Franco, sin ir más lejos, era famosa una ley (de vagos y maleantes) que decía que cualquiera que anduviera medio rotoso, por los caminos de España, terminaba en la ergástula. Pero el Monitor da vuelta la historia: saca una ley por la que decreta que los linyeras son animales mágicos, encargados de proteger a la Tecnocracia con su fuerza ontológica. Los linyeras son como una memoria colectiva, porque en la novela hubo una hecatombe espacio-temporal y países que antes existían no existen más, y no existieron nunca. Sólo los linyeras recuerdan. -¿Qué pensaba mientras escribía la novela? -Que también es una excusa para mostrar los delirios en el arte, en la religión. En Los Soria aparecen cultos muy exóticos, neoaztecas. En realidad, la novela es como una imagen del mundo actual, tanto en lo religioso como en lo metafísico. El lector (con los diarios, el conocimiento de la historia, de la criatura humana, lo que se sabe de las mujeres, de los hombres, de las relaciones sociales) puede traducir Los Soria a imagen y semejanza del mundo de hoy. O bien puede leerlo como ficción pura, al estilo de Tolkien. Los delirios que aparecen en el texto son típicos de mi obra, pero aquí llevé hasta las últimas consecuencias los principios del realismo delirante. Todo es un delirio, pero a la vez es realista. -¿Cuál es el fundamento del "realismo delirante"? -Es muy complicado definir la diferencia entre delirio patológico y delirio creador. Yo siempre digo que la diferencia entre un escritor y la gente que está en un manicomio es que los locos se lo creen todo, y los escritores, no. Pero después, los delirios son exactamente iguales, los mismos.
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